حل الوحدة الأولى دراسات بلاغية مادة الكفايات اللغوية 6 نظام المقررات

حل الوحدة الأولى دراسات بلاغية كتاب الكفايات اللغوية 6 للمرحلة الثانوية و حلول كتاب الكفايات اللغوية 6 المرحلة الثانوية للعام الدراسي 1442 هـ .

تتضمن الوحدة الأولى أربعة مواضيع هي: تمهيد وتعريف - من مباحث علم المعاني - من مباحث علم البيان - من مباحث علم البديع.

الوحدة الأولى دراسات بلاغية

نبدأ معكم باستعراض حلول الوحدة الأولى في حل كتاب الكفايات اللغوية 6 مقررات ثانوي وهي أولى كفايات الكتاب لهذا الفصل الدراسي.

الموضوع الأول: تمهيد وتعريف

نشأ

السؤال : عد إلى القاموس وحاول شرح قول عيسى بن عمر : (( ما لكم تكأكأتم علي كتكاكتكم على ذي جنة افرنقعوا عني )) ثم غير في ألفاظه محافظا على معناه ؟

الجواب : 

كاكأ : تكأكأ القوم : ازدحموا ، و التكأكو : التجمع و سقط عيسى بن عمر حمار له فاجتمع عليه الناس فقال : ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة ؟! افرنقعوا عني .

ويروى : على ذي حية أي حواء . وفي حديث الحكم بن عتيبة : خرج ذات يوم وقد تكأكأ الناس على أخيه عمران فقال : سبحان الله لو حدث الشيطان لتكأكأ الناس عليه أي جين و نكص مثل تكعكع . أو الكأكأء : عدو اللص . و المتكأكئ القصير . وقد اراد ان يقول : ما لكم اجتمعتم حولي كأنكم تجتمعون على مجنون …. انصرفوا . عدم الانسجام في الفاظ البيت جعلت تكراره يمثل صعوبة مما قد يجعل اللسان يخطأ في قراءة البيت بعكس البيت الثاني فانسجام الكلمات  يؤدي غلى سهولة إلى سهولة النطق بها 

نشاط

السؤال : اطلب مساعدة في حمل حقيبتك من أبيك مرة ومن أخيك الصغير مرة أخرى ؟

الجواب : 

الطلب من الأب : أبي هل يمكن ان تساعدني في حمل الحقيبة قليلا 

الطلب من الأخ : احمل عني هذه الحقيبة 

نشاط 

السؤال : سئل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أنت اكبر أو النبي صلى الله عليه وسلم ))  قال : (( هو أكبر ، و أنا ولدت قبله )) . مالفرق بين التعبيرين وما علاقة ذلك بالبلاغة ؟

الجواب : هذا نوع من الإجلال و التقدير ، لأن العباس رفض بأن يصف نفسه ب( أكبر ) من الرسول بل عبر عنها ب ( ولدت قبله ) .و علاقته بالبلاغة أنه مراعاة لمقتضى الحال ووضع الكلمة المناسبة في المكان المناسب 

السؤال : أيهما أشمل : الفصاحة أم البلاغة ؟ 

الجواب : الفصاحة أعم من البلاغة لأنها معنية بعنصرين ( الكلام و المتكلم ) فالكلمة لا توصف بانها بليغة لأن الكلمة لا تظهر دلالاتها بشكل مؤثر إلا في كلام منتظم متسق و يمكن ان يقال : (( كل كلام لا تظهر دلالاتها بشكل مؤثرة إلا في كلام منتظم متسق و يمكن ان يقال ( كل بليغ فهو فصيح وليس كل كلام فصيح بليغا ))  

تدريبات :

السؤال :  فيما يأتي قائمة ببعض علوم اللغة العربية مع تعريفاتها،  في ضوء دراستك السابقة حاول ربط كل علم بالتعريف الخاص به : 

النحو       ←    علم يعنى بوضوح العبارة وصحتها وفق قوانين اللغة .

الصرف     ←       علم يعنى بهيئة الكلمة ووزنها .

البلاغة     ←       علم يعنى بوضوح المعنى وجمال الأسلوب مع مناسبته للمقام .

فقه اللغة ←     علم يعنى بدراسة قضايا اللغة . 

السؤال :  في ضوء إجابة لنشاط السابق ضع العلوم الثلاثة الأولى في أماكنها المناسبة في الشكل التالي وفقاً لمقامها : 

السؤال :  ارجع إلى أحد القواميس اللغوية ( مادة بلغ ) وبين منها المعنى اللغوي المناسب

لكلمة ( البلاغة ) ، واربط بين المعنى اللغوي والاصطلاحي : 

الجواب : 

البلاغة : لغة مأخوذة من بلغ أي وصل و تعني الوصول والانتهاء إلى الشيء .

 - يقال بلغ فلان إلى  المكان الفلاني أي وصل إليه وانتهى إليه . 

 - قال تعالى : (حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ).

 - قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ۚ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) 

مناسبة المعنى اللغوي بالاصطلاحي : أن المتكلم يبلغ ما في نفسه من معاني إلى الآخرين وينهيها إليهم في  أقصر عبارة و أجود أسلوب ، فإذا بلغ مراده بغير غموض ولا لبس يعد بليغاً . 

السؤال:أيد الله سبحانه أنبياءه بمعجزات ، وهي أمور خارقة ، وغالباً ما تكون هذه المعجزات من جنس مابرع فيه قوم النبي ، فقوم موسى عليه السلام برعوا في السحر فجعل الله موسى عليه السلام يلقي عصاه فتتحول إلى ثعبان مبين ، وقوم عيسى برعوا في الطب فداوى عيسى عليه االسلام الأبرص و الأعمى وأحيا الموتى بإذن الله . 

أ - ما معجزة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟ 

الجواب : القرآن الكريم .

ب - ماسبب اختيار الله سبحانه وتعالى هذه المعجزة ؟
الجواب : كانت هذه المعجزة الخالدة هي القران الكريم ، ليتحدى به محمد صلى الله عليه وسلم العرب ، وهم أرباب الفصاحة و البلاغة و البيان .

السؤال :  للبلاغة علاقة وثيقة بعلوم الشريعة ، ولا سيما القرآن الكريم ، حتى عدها بعض العلماء من علوم القرآن الكريم ، في رأيك ، ماصلة البلاغة بعلم التفسير ؟

الجواب : إن هذه العلوم متشابكة، لا يمكن الفصل بينها بحدود عازلة، فبعضها يؤدي إلى بعض، ويكمل بعضها بعضاً ، فليس لنا ان نكتشف إعجاز القرآن الكريم إن لم يكن لدينا علم بمعانيه ، ولن نستطيع أن نعرف دقائق هذه المعاني إن لم يكن لدينا علم بالبلاغة . 

السؤال :  للبلاغة فوائدة متعددة ، فهي تعين على معرفة معاني القرآن الكريم وأسرار التعبير فيه والوجوه المحتملة  لجمله وتراكيبه ، كما تنمي القدرة على تمييز الكلام الحسن من الرديء ومعرفة اسباب الحسن والرداءة ، وتساعد   على كيفية اختيار الكلام المناسب للموقف . إضافة إلى أنها تعين على اختيار النصوص البليغة من الشعر و النثر ،  وتعطي الأحكام التي يستعان بها على الحكم على النصوص الأدبية .في ضوء هذه الفقرة وضح فائدة البلاغة لكل من : 

الجواب :

أ - المتكلم : تساعد على كيفية اختيار الكلام المناسب للموقف ، إضافة  إلى أنها تعين على اختيار النصوص البليغة من الشعر و النثر .

ب - القارئ : كما تنمي القدرة على تمييز الكلام الحسن من الرديء ومعرفة أسباب الحسن  الرداءة .

ج - الناقد : تعطي الأحكام التي يستعان بها على الحكم على النصوص الأدبية .

السؤال :  جاء في كتاب (البيان والتبين ) للجاحظ : ( مر رجل بأبي بكر رضي الله عنه و معه ثوب ، فقال : أتبيع الثوب ؟  فقال :لاعافاك الله ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : لقد علمتم لوكنتم تعلمون ، قل : لا وعافاك الله ).

فسر كيف تفيدنا البلاغة في مثل هذا الموقف. 

الجواب :أنه لولا البلاغة لحصل لبس في فهم كلام الرجل، هل هو دعاء له أم عليه ؟ وهنا يأتي أهمية دراسة الفصل والوصل . 

السؤال :  بين العيوب التي أخلت بفصاحة الكلمة فيما كتب بالأزرق : 

أ - قال الشاعر مخاطباً من يعذله ، مبيناً أنه يكرم أقواماً وإن بخلوا عليه :

مهلاً أعاذل قد جربت من خلقي     أني أجود لأقوام وإن ضننوا

الجواب :مخالفة قواعد اللغة ، لأنه يجب إدغام الحرفين المتجاوزين المتماثلين ليصبحا حرفاً واحداً مشدداً .

ب - ورد في المثل قولهم : ( أسمع جعجعة ، ولا أرى طحناً ) 

الجواب :في كلمة ( جعجعة ) خشونة تعكر الأسماع فتنفر منها لتنافر حروفها ، وهذا مما يخل بفصاحة الكلمة .

ج - قال عدي بن الرقاع يصف كثرة الشيب ، وانتشاره في رأسه : 

أوما ترى شيباً تفشغ لمتي     حتى علا وضحٌ يلوح سوادها 

الجواب :تفشغ : الغرابة لخفاء معناها وقلة استعمالها . 

د - قال أحد القرشيين يخاطب الشاعر العرجي : 

جعلت خيار الناس دون شرارهم   وآثرتهم بالجلجلان وبالقسب .

الجواب :

الجلجلان : تنافر الحروف لصعوبة نطقها

القسب : الغرابة ، لخفاء معناها وقلة استعمالها 

هـ - قال مهلهل بن ربيعة : 

قل لبني حصن يردونه    أو يصبروا للصيلم الخنفقيق .

الجواب :الخنفقيق : فيها عيبان : تنافر الحروف لصعوبة نطقها ، و الغرابة لخفاء معناها وقلة استعمالها . 

السؤال :  تأمل العبارات المتقابلة ، ثم اختر الفصيحة منها واجعلها في جملة من إنشائك : 

السؤال :  وازن بين الأبيات التالية من حيث سهولة القراءة ،مع بيان السبب : 

أ - بين قول الشاعر ابن عثيمين يهنئ الملك عبد العزيز في أحد انتصاراته :

تهلل وجه الدين ، وابتسم النصر    فمن كان ذا نذر فقد وجب النذر 

وقول أبي الطيب المتنبي يصف انزعاجه من كثرة الهموم ، التي حركت نفسه وآثارتها : 

فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا           قلاقل عيسٍ كلهن قلاقل 

الجواب :بيت ابن عثيمين سهل ، لأن كلماته سهلة واضحة المعاني وليس بها عيب يخل بفصاحتها .بيت المتنبي صعب ، لتنافر كلماته وغرابتها .

السؤال :  كثر استعمال بعض الكتاب لكلمات غير فصيحة : اذكر ثلاث كلمات منها ، وبين السبب في عدم فصاحتها : 

السؤال :  طلب منك أن تصف الأرض في يوم شديد الحر ، فاختر العبارة الملائمة لذلك مما يأتي :

1 - ترتفع درجات الحرارة صيفاً في المناطق الصحراوية . 

2 - كأن الأرض من وقدة الحر بساط من الجمر . 

3 - حينما تشتد حرارة الأرض يكثر الناس من شرب الماء 

الجواب : العبارة الثانية هي الملائمة للوصف ; لأنه استخدام فيها التشبيه ، أما العبارتان الأولى والثالثة فليس فيهما وصف وإنما إخبار .

السؤال :  اقرأ بيتي أبي الطيب المتنبي الآتيين ، وبين أيهما البليغ ، ولماذا ؟

1 - قال في مطلع قصيدة يمدح بها كافور الإخشيدي :

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا       وحسب المنايا أن يكن أمانيا

2 - وقال في مطلع قصيدة  يمدح بها سيف الدولة الحمداني :

على قدر أهل العزم تأتي العزائم        وتأتي على قدر الكرام المكارم 

الجواب : البيت الثاني : لأنه المناسب لمقام المدح ، فقد اختار كلمات تدل على المدح (العزم - الكرم) ، أما البيت الثاني فغير مناسب ; لأن كلماته تدعو للحزن والجزع (الموت - المنايا - الداء ) .

السؤال :  حدد المناسبات التي تلائم الأدعية النبوية التالية :

السؤال :  اكتب جملتين عن (الحرص عللى طلب العلم ) :

وجه الاولى إلى طلاب المرحلة الابتدائية و وجه الثانية إلى زملائك في المرحلة الثانوية و احرص على بلاغة كتابك و مناسبتها لمن تلقيها 

الجواب : 

1 - احرص على طلب العلم حتى تتفوق في دراستك .

2 - الأمة تحتاج إلى العلماء لتنهض فاحرص على أن تكون منهم .

الموضوع الثاني: من مباحث علم المعاني

نشاط

السؤال : بين نوع الكلام في الآيات الآتية :

تدريبات :

السؤال : بين نوع الكلام في كل جملة مما يلي ، ثم حول الخبر إلى إنشاء ، والإنشاء إلى خبر :

1 - العلم نور

خبر ، أليس العلم نور ؟ 

2 - ما أجمل المطر !

إنشاء ، المطر جميل .

3 - هل عاد المسافر ؟

إنشاء ، عاد المسافر تواً من سفره . 

4 - لا تعقٌ والديك . 

إنشاء ، عقوق الوالدين كبيرة . 

5 - حفظ الله الدين والقرآن . 

خبر ، ألم يحفظ الله الدين والقرآن ؟

6 - صل رحمك .

إنشاء 

7 - نال المهمل جزاءه . 

خبر ، ما أشد جزاء المهمل !

8 - أعانت هند والدتها . 

خبر ، أعيني يا هند والدتك . 

9 - نعم الكريم محمد . 

إنشاء ، محمد رجل كريم . 

10 - رب أعني على الخير .

إنشاء ،أعانني الله على الخير .

السؤال  : استخرج الجمل الخبرية والإنشاءية فيما يلي : 

1 -  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : (( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز )) رواه مسلم 

2 - قال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع : ((فإن دماءكم و اموالكم و اعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا  ، ألا لا يجني جان إلا على نفسه ، ولا يجني والد على ولده ، ولا ولد على والده  ألا إن الشيطان قد أبى أن يعبد في بلادكم هذا ابدا ، ولكن سيكون له طاعة في بعض ما تحتقرون  من أعمالكم ، فيرضى بها )) رواه الإمام أحمد 

3-  قال عبدة بن الطبيب :

اعصوا الذي يلقى القنافذ بينكم       متنصحا وهو السمام الأنفع

4- قال أبو نواس :

تأمل في نبات الارض وانظر      الى اثار ما صنع المليك

عيون من لجين شاخصات       بأبصار هي الذهب السبيك

على قصب الزبرجد شاهدات   بأن الله ليس له شريك 

5- قال الشاعر أسامة عبد الرحمن:

من أي عاصمة للحسن رائعة ..         هذا الجمال الذي للفكر يصطحب

هل زارها الشعر حتى في مخيلة ..    وهل تنبه من قبلي لها العرب؟

من أين جئت بهذا الحسن باسقة ..       نخيلة وعليه غرد الرطب

ولو تمر على الصحراء ظامئة ..         لزعزع الصمت في أرجائها الصخب

والبر ... لو أرسلت فيه قوافلها ..        لهز كل حصاة فوقه الطرب

6- قال الشاعر:

لا تسألن إلى صديق حاجة .. فيحول عنك كما الزمان يحول

واستغن بالشيء القليل فإنه .. ما صان عرضك لا يقال قليل

4 - قال أبو نواس : 

تأمل في نبات الأرض وانظر    إلى آثار ما صنع المليك 

عيون من لحين شاخصات        بأبصار هي الذهب السبيك 

على قصب الزبرجد شاهدات    بأن الله ليس له شريك 

السؤال  : عبر بأسلوبك الخاص عن (( سعة المدرسة))  بثلاث جمل خبرية وثلاث جمل إنشائية بأساليب مختلفة :

الجمل الخبرية :

1 - مدرستي واسعة جداً 

2 - وهي تسع أكثر من ثلاثمائة طالب 

3 - المدرسة بها فناء واسع لممارسة الألعاب 

الجمل الإنشائية :

1 - ما أوسع  فصول مدرستنا 

2 - هل مدرستكم واسعة ؟ 

السؤال: حول الأخبار التالية إلى إنشاء مستوفياً جميع أنواعه : 

   السؤال  : حول الجمل الإنشائية التالية إلى أخبار :

السؤال  : عبر باسلوبك عن ( قرب الاختبارات ) بجملتين : إحداهما خبرية والاخرى إنشائية : 

الجواب : 

جملة خبرية : اقتربت الاختبارات

جملة إنشائية : ما أقرب الأختبارات

نشاط 

أنت رجل أعمال تود أن تقنع ثلاثة من شركائك بجدوى مشروع ما ، وقد علمت أن الاول يرى عكس رأيك و ان الثاني يوافقك تماما ، و أن الثالث متردد بين الرأيين .

السؤال :  خاطب كلا من هؤلاء تناسب حاله

الجواب : 

والله إن هذا المشروع لناجح جدا 

هذا مشروع ناجح 

إن هذا المشروع ناجح

تدريبات :

1-  قال تعالى : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قالُوا ما أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شيء إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ )

السؤال :  اشرح معنى هذه الأيات .

الجواب : أرسل الله لأهل انطاكية رسولين ثم زادهم ثالثاً ولكنهم أصروا على الكفر والعناد ، وكذبوا الرسل بادعائهم أن الله لا يرسل بشراً مثلهم ولكن الرسل أكدوا ذلك بقولهم ( إنا إليكم لمرسلون ) .

السؤال :  ما الفرق بين العبارتين في قوله تعالى على لسان القوم ( إنا إليكم مرسلون ) ، وقوله : ( ربنا يعلم إنا إليكن لمرسلون ) ،

الجواب : العبارة الأولى بها مؤكد واحد ، وذلك لأن المخاطب يشكك في القبول ، وأما العبارة الثانية فاشتملت على أكثر من مؤكد ، وذلك لأن المخاطب منكر له .

السؤال  : عبر عن كل ممايلي بجملة من إنشائك تناسب حال المخاطب :

السؤال  : حدد الجمل الخبرية فيما يأتي ، مبيناً درجة التأكيد في الجمل المؤكدة منها ، وسبب التأكيد :

1 - قال تعالى : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُون ).

الجواب : 

الجمل الخبرية : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه 

درجة التأكيد : المرتبة الأولى

أدوات التأكيد : لا يوجد

سبب التأكيد : المخاطب خالي الذهن 

2 - قال صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) .

الجواب : 

الجمل الخبرية : الدين النصيحة

درجة التأكيد : المرتبة 

أدوات التأكيد : لا يوجد

سبب التأكيد : المخاطب خالي الذهن 

3 - قال صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس ) .

الجواب : 

الجمل الخبرية :  بني الإسلام على خمس

درجة التأكيد : المرتبة 

أدوات التأكيد : لا يوجد

سبب التأكيد : المخاطب خالي الذهن

4- : قال ابو علاء المعري :

وإني وإن كنت الأخير زمانه       لآت بمل لم تستطعه الأوائل

الجواب : 

الجمل الخبرية : وإني وإن كنت الأخير زمانه لآت 

درجة التأكيد : المرتبة الثالثة 

أدوات التأكيد : إن ، لام التأكيد

سبب التأكيد : إنكار المخاطب للخبر

5 - قال السري الرفاء :

إن البناء إذا ما انهد جانبه      لم يأمن الناس أن ينهد باقيه 

الجواب : 

الجمل الخبرية : إن البناء إذا ما انهد جانبه

درجة التأكيد : المرتبة الثانية

أدوات التأكيد : إن

سبب التأكيد : تردد المخاطب في قبول الخبر

6 -  قال دعبل الخزاعي :

ما أكثر الناس ! لا ، بل ما أقلهم!          الله يعلم لو إني لم أقل فندا

إني لأفتح عيني حين أفتحها               على كثير ولكن لا أرى أحدا

7 - قال عبدالرحمن العشماوي :

إن الخلاف إذا سرى في أمة     أغرى بها الأعداء أركبها الخطر

الجواب : 

الجمل الخبرية : إن الخلاف إذا سرى في أمة أغرى

درجة التأكيد : المرتبة الثانية

أدوات التأكيد : إن

سبب التأكيد : تردد المخاطب في قبول الخبر وشكه

السؤال  :حول الجملة المؤكدة إلى جمل غير مؤكدة والجمل غير المؤكدة إلى جمل مؤكدة بدرجات مختلفة مع تحديد م تصلح له كل درجة من درجات التأكيد التي تذكرها:

1 - إنا لكم لناصحون 

الجواب : المؤمنون لكم ناصحون      ( الخالي الذهن )

2 -آفة الأخبار رواتها 

الجواب :

إن آفة الأخبار رواتها  ( المتردد والشاك )

و الله إن آفة الأخبار رواتها   ( المنكر للخبر )

3 - والله لتسألن عما تعملون 

الجواب : الله سيسألكم عما كنتم تعملون  ( الشاك )

4 - إن مع العجلة الندامة 

الجواب : مع العجلة الندامة  ( الخالي الذهن )

5 - هذا راي صحيح 

الجواب :

هذا راي صحيح  ( الخالي الذهن من الموضوع )

إن هذا رأي صحيح    ( المتردد في قبول الخبر )

و الله إن هذا لرأي صحبح  ( المنكر لقبول الخبر )

السؤال : سمعت بخبر رؤية هلال شوال و حلول عيد الفطر فماذا أنت قائل لكل من : 

ا- من يرى ان رؤية الهلال ممكنة 

2- من يشك في إمكانية رؤية الهلال

3- من يعرف من احوال القمر و منازلة انه لا يمكن رؤيته في هذه الليلة

الجواب : رأيت الهلال - إني رأيت الهلال - والله رايت الهلال

السؤال : أكد كل جملة مما ياتي بما يمكنك من ادوات التوكيد 

1- الإسلام يدعو إلى التزام بحسن الخلق 

2- حث القرآن الكريم على التفكير في مظاهر الكون

الجواب :

1- والله إن الإسلام يدعو إلى الالتزام بحسن الخلق 

2- والله لقد حث القرآن الكريم على التفكير في مظاهر الكون 

تدريبات 

السؤال : بين نوع الإنشاء وصيغه فيما يأتي:

1- قال الله تعالى: (ويقول يليتني لم أشرك بربي أحداً) {الكهف: 42}.

الجواب : طلبي ، صيغته : التمني 

2- قال الله تعالى: (هل أنبئكم على من تنزل الشيطين) {الشعراء: 221}.

الجواب : طلبي ، صيغته :الاستفهام

3- قال الله تعالى: (يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعملكم) {محمد: 33}.

الجواب : طلبي ، صيغته : الأمر

4- قال الله تعالى: (قل أرءيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمداً إلى يوم القيمة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون) {القصص: 72}.

الجواب : طلبي ، صيغته : الاستفهام 

5- قال الله تعالى: (ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق) {الحديد: 16}.

الجواب : طلبي ، صيغته :الاستفهام 

6- قال الله تعالى: (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم) {طه: 131}.

الجواب : طلبي ، صيغته : النهي

7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا" {متفق عليه}.

الجواب : طلبي ، صيغته : النهي - الامر 

8- قال رسول الله صلى عليه وسلم لأبي موسى الأشعري ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما حين بعثهما إلى اليمن: "ادعوا الناس، وبشروا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا" {رواه مسلم}.

الجواب : طلبي ، صيغته : الامر - النهي 

9- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه وهما في الغار: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما؟!" {متفق عليه}.

الجواب : طلبي ، صيغته : التعجب

10- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟". {رواه البخاري}.

الجواب : طلبي ، صيغته : الاستفهام

11- قال أبو تمام:
لا تنكروا ضربي له من دون .. مثلاً شروداً في الندى والباس
فالله قد ضرب الأقل لنوره .. مثلاً من المشكاة والنبراس

الجواب : طلبي ، صيغته : النهي

12- قال أبو فراس:

فليت الذي بيني وبينك عامر .. وبيني وبين العالمين خراب

الجواب : طلبي ، صيغته : التمني

13-قال أبو الطيب المتنبي مخاطباً سيف الدولة:

وكيف يتم بأسك في أناس .. تصيبهم فيؤلمك المصاب؟

ترفق أيها المولى عليهم .. فإن الرفق بالجاني عتاب

الجواب : طلبي ، صيغته : الاستفهام و الامر 

السؤال : حول كل جملة خبرية فيما يلي إلى خمس جمل إنشائية طلبية، وفق أساليب مختلفة:

السؤال : استعمل الكلمات التالية في جمل إنشائية طلبية من إنشائك:

لام الأمر:

الجواب : لتأمرون بالمعروف

لا الناهية:

الجواب : لا تؤجل عمل اليوم غلى الغد

متى:

الجواب : متى يعود الغائب من غربته

ليت:

الجواب : ليت الشباب يعود يوما

أيها:

الجواب :  أيها الناس إن دماؤكم عليكم حرام

السؤال : استعمل الكلمات الآتية في جمل من إنسائك وحدد نوع الإنشاء في كل جملة 

( نعم ، ليت ، هل ، لام الامر ، لا الناهية ) 

من مباحث الإنشاء الطلبي  ( الامر و النهي ) 

نشاط

السؤال : تأمل المثالين التاليين:

1- قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا لم تستح فاصنع ما شئت" {رواه البخاري}.

2- قولك لشخص أثناء غضبك عليه: اقترب لترى ما أفعل!

السؤال : هل الأمر فيهما قد جاء على معناه الحقيقي؟!

الجواب : في المثالين الاولين جاء الامر فيهما خارج معناه الحقيقي إلى معنى التهديد 

السؤال : ثم تأمل المثالين التاليين:

1- قولنا في الدعاء: اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.

2- قولك أثناء نهار بارد: لا تغيبي يا شمس!

السؤال : هل النهي فيهما قد جاء على معناه الحقيقي؟!

الجواب : في المثالين التاليين خرج النهي عن معناه الحقيقي إلى المجازي ( الدعاء - الرجاء ) 

تدريبات 

السؤال : عين الأمر والنهي الحقيقيين فيما يلي:

1- قال تعالى: (ولا تدع مع الله إلهاً ءاخر) {القصص: 88}.

الجواب : لا تدع 

2- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( ارفق يا أنجشة ويحك بالقوارير )) ( رواه البخاري ) وقال لرجل طلب وصيته : (( لا تغضب )) رواه البخاري 

الجواب : اعط
3- قال خالد بن صفوان: "لا تطلبوا الحاجات في غير حينها، ولا تطلبوها من غير أهلها".

الجواب : لا تطلبوا

4- قال تعالى: (يأيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم) {المائدة: 105}.

الجواب : عليكم

5- قال أبو العتاهية:

لا تأمن الموت في طرف ولا نفس .. إذا تسترت بالحجاب والحرس

الجواب : لا تأمن

6- قال تعالى: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلحها) {الأعراف: 56}.

الجواب : لا تقسموا

7-قال علي الجارم:

يا خليلي خلياني وما بي .. أو أعيدا إلى عهد الشباب

الجواب : خلياني - اعيدا

8- قال تعالى: (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً) {الإسراء: 23}.

الجواب : لا تقل - لا

9- قال الشاعر:

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت

الجواب : تنهرهما - قل لا تجبه

السؤال : عين الغرض البلاغي المشترك للأمر والنهي في الجمل التالية:

1- قال تعالى: (قال رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني) {طه: 25-27}، وقال تعالى: (ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا) {الحشر: 10}.

الجواب : الدعاء

2- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " ((  اللهم اعط منفقا خلقا ، و أعط ممسكا تلفا )) متفق عليه

الجواب : الإرشاد

3- قال بشار بن برد:

ولا تجعل الشورى عليك غضاضة .. فإن الخوافي قوة للقوادم

الجواب : التهديد

4- قال الصمة القشيري:

قفا ودعا نجداً ومن حل بالحمى .. وقل لنجد عندنا أن يودعا

وقال آخر:

لا تنهياني عن البكاء فإنه .. يطفي لهيب الجرح في الأعماق

الجواب : الالتماس

5- قال امرؤ القيس:

ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي .. بصبح وما الإصباح منك بأمثل

وقال آخر:

لا تسعين إلى سبق تحاوله .. إن السباق له أهل وأكفاء

الجواب : التحقير

6- قال أبو الفتح البستي:

ارجع إلى النفس فاستكمل فضائلها .. فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم .. فطالما استعبد الإنسان إحسان

 وقال أبو العلاء المعري:

ولا تجلس إلى أهل الدنايا .. فإن خلائق السفهاء تعدي

الجواب : الإرشاد

7 - قال الحطيئة:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها .. واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

الجواب : التحقير 

8- قال الشاعر:

لا تطلب المجد إن المجد سلمه .. صعب وعش مستريحاً ناعم البال

الجواب : التعجيز

السؤال : عبر بصيغة أمر عن كل معنى من المعاني التالية، مبيناً غرضه:

1- المحافظة على موارد الأرض.

الجواب : يا معاذ حافظ على موارد البيئة (  الإرشاد  ) 

2- استثمار وقت الفراغ بالأعمال اليدوية.

الجواب :  عليكم استثمار وقت الفراغ بالأعمال اليدوية. ( الإرشاد )

3- الحث على الابتكار.

الجواب :  كم مبتكرا   ( النصح و الإرشاد ) 

السؤال : عبر بأسلوب النهي عن كل معنى من المعاني التالية، مبيناً غرضه:

1- إماطة الأذى عن الطريق.

الجواب : لا تحتقر ثواب إماطة الاذى عن الطريق ( النصح و الإرشاد ) 

2- تكبر أحدهم على الفقير.

الجواب : لا تتكبر على فقير لربما منزلته عند الله أعلى منك ( النصح و الإرشاد ) 

3- انتهاء وقت رحلة ممتعة.

الجواب : لا تفوت علينا  صفو هذه  الرحلة الممتعة ( الالتماس ) 

السؤال : إذا قلت: ارفع معي متاعي، فما الفرق بين أن تخاطب بهذه الجملة أباك، أو تخاطب بها زميلك، أو تخاطب بها أخاك الصغير؟

الجواب :  

مخاطبة الأب ( رجاء ) 

مخاطبة الزميل ( التماس ) 

مخاطبة أخي الصغير ( أمر حقيقي ) 
 

السؤال : عندما يستعمل المسلم أسلوب النهي في خطابه الله تعالى، ماذا يكون الغرض؟ مثل لذلك بثلاث عبارات:

الجواب : 

1-  ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا 

2- ربنا لا تحمل علينا إصرا كما حماته على الذين من قبلنا 

3- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لها به 
 

السؤال : حدد الغرض من النهي فيما يأتي:

السؤال : استعمل أسلوب النهي للمعاني التالية:

السؤال : عبر بأسلوبك النهي عن المعاني التالية لأغراض مختلفة، وبينها:

السؤال : عبر بصيغ الأمر الأربع عن المعاني التالية:

السؤال : ما غرض المتكلم عندما يأمر جماداً؟ مثل لذلك بجملة.

الجواب : الغرض هو التمني ألا ايها اليل انجلي - امطر أيها السحاب 

السؤال : ما غرض المتكلم عندما يأمر من هو أعلى منه منزلة؟ وضح ذلك بمثالين.

الجواب : الغرض هو الدعاء ( قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا ) ( غفرانك ربنا و إليك المصير  )

السؤال : ما غرض المتكلم عندما يأمر من لا سلطة له عليه بأمر محمود؟ وضح ذلك بمثالين.

الجواب :  الغرض هو النصح و الإشارد ( خذ العفو و أمر المعروف ) ( عليك بتقوى الله قإنها )

السؤال : حدد الغرض من الأمر فيما يأتي:

السؤال : استخدم أسلوب الأمر في ثلاث جمل، يكون في الأولى للتهديد، الثانية للالتماس، والثالثة للإرشاد:

نشاط

السؤال : ما الفرق بين قولك: أقرأت هذه القصة؟ في خطاب:

1- من لخص لك هذه القصة؟

2-  من طلب منك أن تختار له قصة مناسبة وشائقة ليقرأها؟

الجواب : 

الاول طلب إجابة عن السؤال المطروح أما : 

1- فهو اعتراض على من القصة 2- إرشاد وحث لفعل هذه الامر 

تدريبات

السؤال : بين الاغراض المستفادة من الاستفهام في الأمثلة التالية:

1- قال تعالى يحكي قول فرعون لموسى عليه السلام : ( قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا  ) الشعراء 18

الجواب : التقرير
 

2- قال تعالى : (( هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ )) الرحمن 60

الجواب : النفي
 

3- قال تعالى : (( قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ )) الانبياء 108

الجواب : الامر
 

4- قال تعالى على لسان غبراهيم عليه السلام  وهو يخاطب قومه : (( أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ) الصافات 95

الجواب : التحقير
 

5- قال تعالى : ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ  ) الطارق 2

الجواب : التعظيم
 

6- قال تعالى : ( وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا )  الإسراء 94

الجواب : الإنكار

7- قال تعالى  : (  أليس الله بعزيز ذى انتقام ) الزمر 37

الجواب : التقرير
 

8- قال تعالى :  ( قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ  ) طه 120

الجواب : التشويق
 

9- قال تعالى : (( وَنَادَىٰ فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَٰذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ۖ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴿٥١﴾ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ  ) الزخرف

الجواب : التعظيم و الافتخار
 

10- قال تعالى : (( يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ )

الجواب : التمني
 

11- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة" {رواه مسلم}

الجواب : التشويق
 

12- قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على

 مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم" {رواه الترمذي}

الجواب : التقرير
 

13- قال عبد الله بن محمد بن أبي عيينة:

فدع الوعيد فما وعيدك ضائري .. أطنين أجنحة الذباب يضير؟

الجواب : التحقير
 

14- قال الشاعر:

هل الدهر إلا ساعة ثم تنقضي .. بما كان فيها من بلاء ومن خفض

الجواب : النفي
 

15 - قال العرجي:

أضاعوني وأي فتى أضاعوا .. ليوم كريهة وسداد ثغر

الجواب : التعظيم
 

16- قال أبو تمام:

من لي بإنسان إذا أغضبته .. وجهلت كان الحلم رد جوابه؟

الجواب : التمني
 

17- قال أبو فراس الحمداني:

ألم ترنا أعز الناس جاراً .. وأمنعهم وأمرعهم جناباً

الجواب : التقرير
 

18- قال الطغرائي:

ألم تر أن الليل بعد ظلامه .. عليه لإسفار الصباح دليل

الجواب :  الاستبطاء
 

السؤال : عبر بصيغ الاستفهام عن كل معنى من المعاني التالية:

1- التلوث البيئي.

الجواب : أليس التلوث البيئي مضرا ؟ 

2- التعليم الرقمي.

الجواب :  أليس التعليم الرقمي مهما ؟ 

3- حث زميلك على المشاركة في رحلة.

الجواب :  هل ترشيد استهلاك المياه معمولا به ؟ 

السؤال : بين الأغراض التي خرج إليها الاستفهام في كل مما يلي، ثم عبر عن المعنى ذاته بعبارات أخرى ليس فيها استفهام.

1- قيل لشاب عاق: أتنسى فضل والديك عليك؟

الجواب : التوبيخ / لا ينكر فضل والديه إلا جاهد عاق

2- قال محمد لأخيه: أتخرج في هذا الوقت؟

الجواب : الإنكار / ترك الجماعة معصية لله عز وجل

3- قال والد لولده: هل يرجع شبابي فأجتهد في العمل؟

الجواب :التمني / ليت الشباب يعود يوما 

4- قال معلم لتلميذ كسول: هل يخسر إلا الكسول؟

الجواب : السخرية و الاستنكار / لا قيمة لكسول بيننا 

5- قال رجل لشخص أصغر منه وأقل مكانة: هل تجرؤ على عنادي؟

الجواب : التهديد / لا يجرؤ على عنادي 

6- قال قائد المدرسة لطالب تكرر إزعاجه: أتستمر بإزعاجك وأنت في ميدان علم؟

الجواب : الأمر / انته عن إزعاجنا 

نشاط

السؤال : متى تستخدم العبارات الآتية ؟ 

1- إياك أعني.

الجواب : إذا اراد ان يوصل كلامه غلى شخص ما فيقدم و يؤخر لقصر توجيه الحديث إليه فقط 

2- في الصمت حكمة.

الجواب : عند لا تود الرد على شخص فتقصر الحكمة على الصمت 

3- إنما يتذكر العاقل.

الجواب : عند توجيه نصيحة لشخص فيقصر العظة و التذكر على العاقل باستخدام إنما 
 

تدريبات

السؤال : في الأمثلة التالية عين طريق القصر، وطرفيه:
 

1- قال تعالى :  (( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ )) التغابن 15

الجواب : إِنَّمَا / أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ/  فِتْنَةٌ

2- قال تعالى : (( مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ )) المائدة 75

الجواب : النفي و الاستثناء / المسيح / الرسول 

3- قال تعالى :  (( . وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ))

الجواب : التقديم و التأخير /  مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا / الله عز وجل 

4- قال تعالى :  (( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ  )) النجم 39

الجواب : النفي و الاستثناء / الإنسان / سعيه

5-قال تعالى : (( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ )) الانعام 59

الجواب :النفي و الاستثناء / علم مفاتيح الغيب / الله عز وجل 

6- قال تعالى :  ((  إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ )) 

الجواب : إنما / الله / الالوهية - الوحدانية 

7- قال تعالى :  (( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ )) 

الجواب : إنما / الاستجابة / الذين يسمعون 

8- قال تعالى :  (( إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ )) 

الجواب : النفي و الاسثناء / أنتم / الكذب 

9- قال تعالى :  (( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ )) 

الجواب : التقديم و التاخير / القرآن / الحق

10- قال تعالى : (( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )) 

الجواب : النفي و الاستثناء / الرسول / البلاغ 

11- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق" {رواه أحمد}.

الجواب : إنما / صالح الاخلاق / البعثة

12- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت" {رواه مسلم}.

الجواب : النفي و الاستثناء / ما لابن آدم / افناه - ابلاه - امضاه 

13- قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً" {رواه مسلم}.

الجواب : النفي و الاستثناء / الله عز وجل / الطيب 

14- قال الحسن البصري رحمه الله: "يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا مضى يوم مضى بعضك".

الجواب : إنما / ابن آدم / ايام

15- قال الغطمش الضبي:

إلى الله أشكو لا إلى الناس، إنني .. أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب

الجواب : التقدم و التأخير / اشلكوى / الله 

16- قال أحمد شوقي:

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت .. فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

الجواب : إنما / الامم ، الاخلاق 

17- قال أبو العتاهية:

وما خلق الإنسان إلا لغاية .. ولم يترك الإنسان في الأرض مهملاً

الجواب : النفي الاستثناء / خلق الإنسان / الغاية 

18- قال الخطفي:

وفي الصمت ستر للعيي وإنما .. صحيفة لب المرء أن يتكلما

الجواب : إنما لب المرء / التكلم

19- قال المتنبي:

لا يدرك المجد إلا سيد فطن .. لما يشق على السادات فعال

الجواب : النفي و الاستثناء / المجد / سيد فطن 

السؤال : استخرج كل أساليب القصر فيما يلي، مبيناً طريقها:

قال تعالى: {وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} (هود: 88).

الجواب : وما توفيقي إلا بالله : النفي و الاستثناء / عليه توكلت طريقه : التقديم و التاخير / إليه انيب طريقه : إنما 

قال تعالى: {قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الوحد القهار} (ص: 65).

الجواب : إنما أنا منذر  طريقه : النفي و الاستثناء 

قال رجل لعمرو بن عبيد: "إني لأرحمك مما يقول الناس فيك".

الجواب : ما من إله إلا اللله الواحد القهار . طريقه : النفي الاستثناء 

قال: "ما سمعتك تقول إلا خيراً".

الجواب : قال: "ما سمعتك تقول إلا خيراً". طريقه : النفي و الاستثناء 

قال: "إياهم فارحم!"

الجواب : إياهم فارحم . طريقه التقديم و التأخير 

السؤال : عبر عن المعاني التالية بطرق القصر الثلاثة:

1- نيل الأماني بالتعب.

الجواب :  لا تنال الاماني إلا بالتعب ، بالتعب تنال الأماني ، إنما الاماني تعب 

2- الصدق منجاة.

الجواب :  إنما الصدق منجاة ، مالصدق إلا منجاة ، بالصدق تنجو 

3- الرزق من الله.

الجواب :  من الله الرزق ، أنما الرزق من الله ، ما الرزق إلا من الله 

السؤال : ما الفرق بين قولنا: ما الفقيه إلا الشافعي، وقولنا: ما الشافعي إلا فقيه؟

الجواب : كلاهما استخدما طرق القصر بالنفي و الاستثناء و لكن المعنى اختلف في الجملتين الاولى ما الفقيه إلا الشافعي - تعني أننا قصرنا الفقه على الشافعي فالشافعي وحده الفقيه لا يشاركه غيره في ذلك / ما الشافعي إلا فقيه - تعني أننا قصرنا الشافعي على الفقه فقط فلا يكون محدثا ولا مفسرا 
 

السؤال : مرن قلمك على كتابة جمل تتضمن ما يلي:

الموضوع الثالث : من مباحث علم البيان 

نشاط

السؤال : عبر بجملة مفيدة عن شجاعة خالد بن الوليد رضي الله عنه.

الجواب : خالد بن الوليد كالأسد الهصور 

تدريبات

السؤال : استخرج أركان التشبيه فيما يأتي:

1- قال تعالى: {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ} (هود: 42).

2- قال تعالى: {وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} (الواقعة: 22، 23).

3- قال تعالى: {يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ} (القارعة: 4، 5).

4- قال تعالى: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} (يس: 39).

5- فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب" (متفق عليه)

6- عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" (رواه مسلم).
 

7- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً" (متفق عليه)

8- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم، يغتسل منه كل يوم خمس مرات" (رواه مسلم).

9- قال حافظ إبراهيم على لسان اللغة العربية:

أنا البحر في أحشائه الدر كانت .. فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟

10- قال أحمد شوقي في رسول الله صلى الله عليه وسلم:

يا أفصح الناطقين الذاد قاطبة .. حديثك الشهد عند الذائق الفهم

11- قال الشاعر:

وخيل تحاكي البرق لوناً وسرعة .. وكالصخر إذ يهوي، وكالماء إذ يجري

12- قال كعب بن زهير في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم:

إن الرسول لنور يستضاء به .. مهند من سيوف الله مسلول

السؤال : حلل التشبيه في الحديث الشريف التالي، مبيناُ أثره في تزيين صحبة الأخيار، وتقبيح صورة الأشرار:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما مثل الجليس الصالح، والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة" (متفق عليه)

الجواب : 

المشبه : الجليس الصالح ، جليس السوء 

المشبه به : حامل المسك ، نافخ الكير 

وجه الشبه : الاستفادة والمنفعة ، الضرر وعدم المنفعة 

فهذا الحديث يفيد ان الجليس الصالح جميع احوال صديقه معه خير وبركة ، ونفع ومغنم ، مثل حامل المسك فالانسان مجبول علي الاقتداء بصاحبه وجليسه وأما مصاحبة الأشرار : فهي السم النافع ، والبلاء الواقع ، فتجدهم يشجعون علي فعل المعاصي والمنكرات 

السؤال : اجعل كل صورة مما يأتي مشبهاً، في تشبيه من إنشائك:

1- الطالب الذي ينشغل باللعب ويخفق في الامتحان.

الجواب : الراسب كالنائم لا يدرك مافاته 

2- الرجل الذي يبذل بالرغم من ضيق حاله

الجواب : محمد علي ضيق عيشه كالبحر في الجود 

السؤال : اجعل كل كلمة مما يأتي مشبهاً به، في تشبيه من إنشائك:

الساعة - الغيث - النخلة - الجبل - الطفل.

الجواب : 

الساعة : دقات قلبي كالساعة 

الغيث : المسلم كالغيث اينما حل نفع 

النخلة : كالنخلة يزهو الصديق 

الجيل : الشافعي في الفقه راسخ كالجبل 

الطفل : أحمد كطفل بريء يمشي مطمئنا 

السؤال : اجعل كل معنى مما يأتي وجه شبه، في تشبيه من إنشائك:

البياض، الحلاوة ، المكر، السرعة، الحدة، الرحمة.

الجواب : 

البياض : حور كاللؤلؤ بياضا 

الحلاوة : محمد في أخلافه مثل الشهد حلاوة 

المكر : رأيت ماكرا كالثعلب 

السرعة : الخيل في سرعته كالبرق 

الحدة : السكين في الحدة كالسيف 

الرحمة : أنت رحيمة كأم رحوم 

نشاط 

السؤال : حول التشبيهات التالية إلى استعارات:

1- صالح كالبحر في جوده.

الجواب : عطاء صالح امواج لا تتوقف 

2- عبدالعزيز مثل البدر في علو منزلته.

الجواب : منزلة عبد العزيز عالية في السماء 

3- أروى تشبه الجوهرة الذهبية في نقائها.

الجواب : نقاء اروى لامعا ذهبيا

تدريبات 

السؤال : حدد موضع الاستعارة وبينها في كل مما يلي:

1- قال تعالى: {* وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا * إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (الإسراء: 23، 24).

الجواب :

موضع الاستعارة :واخفض لهما جناح الذل من الرحمة 

بيانها : شبه الذل هنا بالطائر ثم حذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو الجناح 

2- قال تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ * وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (الأعراف: 154).

الجواب : 

موضع الاستعارة : سكت عن موسي الغضب 

بيانها : شبه الغضب بانسان ثم حذف المشبه به وابقي شيئا من خصائصه ، هو السكوت 

3- قال تعالى: { أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى*} (البقرة: 16).

الجواب :

موضع الاستعارة : اشتروا الضلالة بالهدي 

بيانها : شبه الضلالة بالسلعة التي تشتري والثمن هو الهدي ، فحذف المشبه به (السلعة) وذكر شيئا من لوازمها وهو (اشتروا)

4- قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى* قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (محمد: 24) .

الجواب :

موضع الاستعارة : ام علي قلوب أقفالها 

بيانها : فقد شبه قلوبهم بالصناديق ، واستعار لها شيئا من لوازمها وهي الأقفال المختصة بها ، لاستبعاد فتحها واستمرار وانغلاقها 

5- قال تعالى: { إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} (الحاقة: 11).

الجواب : 

موضع الاستعارة : لما طغا الماء 

بيانها : حيث شبه زيادة الماء بالطغيان لجامع تجاوز الحد 

6- قال تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} (مريم: 4).

الجواب :

موضع الاستعارة : استعل الراس شيبا 

بيانها : شبه الرأس بالوقود ، ثم حذف المشبه به ، ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو لفظة اشتعل 

7-  قال تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا *} (يس: 52).

الجواب :

موضع الاستعارة : بعثنا من مرقدنا 

بيانها : شبه الموت بالرقاد وحذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو الرقاد 

8- قال تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} (فاطر: 19).

الجواب :

موضع الاستعارة : الأعمي والبصير 

بيانها : شبه المجادل بالأعمي والبصير بالمؤمن 

9- قال تعالى: {فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} (البقرة: 256).

الجواب :

موضع الاستعارة : العروة 

بيانها : شبه كلمة التوحيد بالعروة (موضع شد اليد ) وحذف المشبه به وأتي بشيء من لوازمه وهي استمسك 

10- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان" (متفق عليه)

الجواب :

موضع الاستعارة : بني الاسلام 

بيانها : شبه الاسلام بالبناء ، بجامع التماسك والاعتماد علي قواعد ثابتة .ذكر المشبه وحذف المشبه به ، وكني عنه بشيء من لوازمه (بني)

11- قال التهامي في قصيدته المشهورة في رثاء ولده:

قد لاح في ليل الشباب كواكب .. إن أمهلت آلت إلى الإسفار

الجواب :

موضع الاستعارة : قد لاح في ليل الشباب كواكب 

بيانها : شبه ابنه بالكوكب حذف المشبه وأتي بشيء من لوازمه وهو الظهور والاختفاء بسرعة 

12- قال المتنبي:

ولربما طعن الفتى أقرانه .. بالرأي قبل تطاعن الأقران

الجواب :

موضع الاستعارة : بالرأي 

بيانها : شبه الراي الجيد بالرمح بجامع الطعن 

13- قال أبو العتاهية:

وإذا العناية لاحظتك عيونها .. نم فالمخاوف كلهن أمان

الجواب :

موضع الاستعارة : واذا العناية لاحظتك عيونها 

بيانها : شبه الشاعر العناية بانسان ثم حذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو العيون 

14- قال أبو تمام:

من كان مرعى عزمه وهمومه .. روض الأماني لم يزل مهزولاً

15- قال ذؤيب الهذلي:

وإذا المنية أنشبت أظفارها .. ألفيت كل تميمة لا تنفع

الجواب :

موضع الاستعارة : واذا المنيه أنشبت أظفارها 

بيانها : شبه المنيه بالوحش وحذف المشبه به وأتي بشيء من لوازمه وهي الاظفار 

16- قال البحتري:

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً .. من الحسن حتى كاد أن يتكلما

الجواب :

موضع الاستعارة : اتاك الربيع الطلق  يختال ضاحكا 

بيانها : صور الربيع بانسان يأتي ويختال ويضحك وحذف المشبه به وجاء بلوازمه القدوم - الخيلاء - الضحك 

17- قال الشاعر في مدح كريم:

بح صوت المال مما .. منك يشكو ويصيح

الجواب :

موضع الاستعارة: صوت المال.

بيانها: شبه المال بالانسان وحذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه وهو الصوت.

18- قال المتنبي في سيف الدولة:

المجد عوفي إذ عوفيت والكرم .. وزال عنك إلى أعدائك السقم

الجواب :

موضع الاستعارة: المجد عوفي.

بيانها: شبه المجد بإنسان عوفي وحذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه الإنسان ألا وهي العافية.

19- قال دعبل الخزاعي:

لا تعجبي يا سلم من رجل .. ضجك المشيب برأسه فبكى

الجواب :

موضع الاستعارة :ضحك المشيب.

بيانها: شبه المشيب بإنسان يضحك وحذف المشبه به وأتى بشيئ من لوازمه الإنسان ألا وهي الضحك.

20- قال أحمد شوقي:

دقات قلب المرء قائلة له .. إن الحياة دقائق وثواني

الجواب :

موضع الاستعارة: أذان المجد.

بيانها: شبه المجد بإنسان له اذن وحذف المشبه به واتى بشيء من لوازمه الإنسان ألا وهي الأذن.

21- قال أعرابي يمدح قوماً: "أولئك قوم قد صغت آذان المجد إليهم".

الجواب :

موضع الاستعارة: عنان شهوته.

بيانها: شبه الشهوة بخيل لها عنان فحذف المشبه به واتى بشيء من لوازمه وهو العنان.

22- شعرت بالفخر لما حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي.

الجواب :

موضع الاستعارة: حدثني التاريخ.

بيانها: شبه التاريخ بإنسان يحدث فحذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه الإنسان ألا وهي التحدث.

23- طار خالد بخبر نجاحه.

الجواب :

موضع الاستعارة: طار خالد.

بيانها: شبه خالد بالطائر فحذف المشبه به وأتى بشيء من لوازمه وهو الطيران.

السؤال : في كل مثال مما يأتي أكثر من استعارة ، استخرج من هذه الاستعارات :

1- قال المتنبي:

فلم أر قبلي من مشى البدر نحوه   ولا رجلا قامت تعانقه الأسد

الجواب : مشى البدر _تعانقه الأسد 

2-قال أبو نواس يستعطف الخليفة الأمين حين سجنه: 

تذكر أمين الله والعهد يذكر     مقامي وإنشادك والناس حضر

ونثري عليك الدر يا در هاشم    فيا من رأى درا على الدر ينثر 

الجواب : نثري عليك الدر _ در هاشم .

3- في فصل الربيع تلبس الأرض ثوب بهائها ،وتضحك من بكاء سمائها .

الجواب  :تلبس الأرض _ تضحك _ بكاء سمائها .

السؤال :  بين موضع الإستعارة في كل ممايلي، ثم عبر عن المعنى ذاته بأسلوب تشبيه مرة، وبأسلوب مباشر مرة أخرى:

1- كلامك يدمي القلب.

موضع الاستعارة: يدمي.

التعبير بالتشبيه: كلامك كالسنان يدمي القلب.

أسلوب مباشر: كلامك يحزن قلبي.

2- لفظك حلو المذاق.

موضع الاستعارة: لفظك حلو.

التعبير بالتشبيه: لفظك مثل الشهد حلاوة.

أسلوب مباشر: لفظك جيد ومفيد.

3- ابتسم الحظ.

موضع الاستعارة: ابتسم.

التعبير بالتشبيه: حظك باسم كثغر باسم.

أسلوب مباشر: حظك سعيد.

4-غرد المنشد.

موضع الاستعارة: غرد.

التعبير بالتشبيه: رأيت منشدآ يغرد كالبلبل.

أسلوب مباشر: رأيت منشدآ يغني.

5- اكل الصدأ الحديد 

موضع لاستعارة : اكل الصدأ

التعبير بالتشبيه : الصدأ في الحديد كالنار في الهشيم 

اسلوب مباشر : انتشر الصد في الحديد

السؤال :  استخدم كل كلمة مما يلي في أسلوب استعارة :

الجواب : 

المطر : عند الوداع انهمر المطر من العيون .

الساعة: قال تعالى ( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون مالبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون) .

الحجر: قلبه حجر.

البخل: جمع الحق لنا في إمام    قتل البخل وأحيا السماحا 

السحاب: تعرض لي السحاب وقد قفلنا   فقلا إليك إن معي السحابا 

النار :  قال تعالى (( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار)) .

نشاط
السؤال : عبر بأسلوب كنائي عن المعاني التالية:

1- كثرة انشغال والدك.

الجواب : أبي طحان النهار 

2- شدة فقر إحدى الأسر.

الجواب : رأيت أسرة يدها و التراب 

3- إهمال أحد زملائك لدروسه.

الجواب : لنا زميل لا يقيم للدروس وزنا 

4- بذاءة لسان النمام.

الجواب : شر الناس حمال الحطب 

تدريبات 

السؤال : حدد موضع الكناية وبين المراد منها في كل مما يلي :

1- قال تعالى : ( وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا} (نوح: 7).

الجواب : 

موضع الكنابة : أصابعهم في آذانهم   ،   المراد منها : كناية عن استنكافهم عن الاستماع الي دعوته   ،  موضع الكناية : واستغشوا ثيابهم  ، المراد منها : كناية عن التنفر وعدم الاستماع الي قوله 

2- قال تعالى : {فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} (الكهف: 42).

الجواب :

موضع الكناية : فأصبح يقلب كفيه 

المراد منها : كناية عن الندم بعدما انكر نعمة الله عليه وظن بأنها لن تبيد 

3-قال تعالى : {وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} (القمر: 13).

الجواب :

موضع الكناية : ذات الواح ودسر 

المراد منها : يكني بالألواح والدسر عن السفينة 

4- قال تعالى : {فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ} (الأسراء: 51).

الجواب :

موضع الكناية : فسينغضون اليك رؤسهم 

المراد منها : كناية عن الكبر والاستهزاء والانكار 

5- قال تعالى : {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ} (الإسراء: 29)

الجواب :

موضع الكناية : يدك مغلولة 

المراد منها : كناية عن البخل والامساك 

6- قال تعالى : وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} (لقمان: 18).

الجواب :

موضع الكناية : ولا تصغر خد 

المراد منها : كناية عن الكبر 

7- قال تعالى : {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (الفرقان: 63)

الجواب :

موضع الكناية : يمشون علي الارض هونا

المراد منها : كناية عن عيشتهم بمخالطة الناس 

8-قال تعالى : {وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ} (الصافات: 48).

الجواب :

موضع الكناية : قاصرات الطرف 

المراد منها : كناية عن الحور العين 

9- قال تعالى : { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا} (الفرقان: 27).

الجواب :

موضع الكناية : يعض الظالم علي يديه 

المراد منها : كناية عن شدة الندم والحسرة 

10- قال الرسول صلي الله عليه وسلم (فأنا آخذ بحجزكم عن النار ) 

الجواب :

موضع الكناية : بحجزكم 

المراد منها : كناية عن شدة اشفاقه عليهم 

11- قال الرسول صلي الله عليه وسلم :( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ )

الجواب :

موضع الكناية : عضوا عليها بالنواجذ 

المراد منها : كناية عن شدة التمسك بها 

12- قال الرسول صلي الله عليه وسلم (أكثروا ذكر هاذم اللذات )

الجواب :

موضع الكناية : هاذم اللذات 

المراد منها : كناية عن الموت 

13- قال الرسول صلي الله عليه وسلم : (من يضمن لي ومابين رجليه أضمن له الجنة )

الجواب :

موضع الكناية : مابين لحييه  ، المراد منها : كناية عن اللسان   

موضع الكناية : مابين فرجيه    ، المراد منها : كناية عن الفرج 

14- قال الرسول صل الله عليه وسلم :(أوتيت جوامع الكلم )

الجواب :

موضع الكناية : جوامع الكلم 

المراد منها : الفصاحة والايجاز 

15- قال ايليا أبو ماضي مخاطبا الغني المتكبر :

أنت في البردة الموشاة مثلي         في كسائي الرديم تشقي وتسعد 

الجواب :

موضع الكناية : في البردة الموشاة مثلي 

المراد منها : المساواة وان اختلف المظهر 

16- قال حسان بن ثابت :

وصاحب الغار اني سوف احفظه       وطلحة بن عبيد الله ذو الجود 

الجواب :

موضع الكناية : وصاحب الغار 

المراد منها : كناية عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه 

17- قال الفرزدق :

يغضي حياء ، ويغضي من مهابته           فما يكلم الا حين يبتسم 

الجواب :

موضع الكناية : يغضي حياء 

المراد منها : النظر الي الأسفل حياء 

موضع الكناية : ويغضي من مهابته 

المراد منها : انزال نرهم عنه "مهابة له "

18- قال امرؤ القيس 

وتضحي فتيت المسك فوق فراشها                   نؤوم الضحي لم تنتطق عن تفضل 

الجواب :

موضع الكناية : نؤوم الضحي 

المراد منها : كناية عن المرأة المنعمة 

19- قال المتنبي مادحا سيف الدولة بعد انتصاره علي الروم :

تمر بك الابطال كلمي هزيمة              ووجهك وضاح ، وثغرك باسم 

الجواب :

موضع الكناية : ووجهك وضاح 

المراد بها : كناية عن احتقار الأمر العظيم 

20- قال البارودي يرثي زوجته :

أعزز علي بأن أراك رهينة              في جوف أغبر قاتم الأسداد 

الجواب :

موضع الكناية : في جوف أغبر       

 المراد منها : كناية عن القبر 

21- قال عجوز لقيس بن سعد : ( أشكو اليك قلة الجرذان في بيتي . قال : مأحسن هذه الكناية املؤو بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا ) 

الجواب :

موضع الكناية : قلة الجرذان 

المراد منها : كناية عن الحاجة والفاقة 

22- أراد أعرابي ان يصف رجلا بسوء العشرة فقال : (كان اذا رآني قرب من حاجب حاجبا )

الجواب :

موضع الكناية : قرب من حاجب اجبا 

المراد منها : كناية عن الغضب 

السؤال :  مثل لما يلي في جمل من انشائك :

1- كناية عن المنزل 

2- كناية عن الدهاء

3- كناية عن الصمت 

الجواب :

1. تعلمنا تحت ذي سقف واسع 

2. يعلم من أين تؤكل الكتف 

3. مانجاه الا حبس لسانه 

السؤال :  كيف تكني عن كل مما يلي :

1- البطء الشديد 

2-  السرعة الشديدة 

3-  ترك السفر 

4- البخل

5-  كثرة الشكوي

6- عدم قبول الحق 

الجواب :

1-فلان يمشي علي بيض 

2-فلن ركب جناحي نعامة

3-ألقي فلان عصاه

4-قال تعالى : "ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك" 

5-  بيض المطابخ لا تشكو امائهم      طبخ القدور ولا غسل المناديل 

6- "أصروا واستكبروا استكبارا" ، نأي بجانبه"

السؤال :  استخدم الكلمات التالية في تعبيرات كنائية حسب المعاني التي تقابلها :

1- بنات دهر : مصائب الدهر 

2- قاصمة الظهر : المصيبة العظيمة 

3- ورم انفه : الغضب 

4- قرع سنة : الندم 

5- ناعمة الكفين : الترف 

6- فاكهة الشتاء : النار 

الجواب : 

1- رمتني بنات الدهر من حيث لا أري         فكيف بمن يرمي وليس برامي 

2- أولئك قوم نزلت بهم قاصمة الظهر 

3- في حديث ابي بكر رضي الله عنه : اني وليت أموركم خيركم في نفسي فكلكم ورم أنفه أن يكون له الأمر من دونه 

4- انشغل أحمد باللعب فقرع سنة في نهاية العام الدراسي 

5- تزوج الأمير ناعمة الكفين 

6- لقد استدفئنا بفاكهة الشتاء 

الموضوع الرابع : من مباحث علم البديع 

نشاط

السؤال : أعد كتابة الجمل التالية بعد ادخال تحسينات مناسبة :

1- عليكم ان تستقيموا علي الدين ، وان تخلصوا لربكم ، وتتبعوا نبيكم ، وتؤدوا النصيحة لغيركم من الناس ، وان تعملوا لآخرتكم .

الجواب : استقيموا علي أمر الدين وأخلصوا لرب العالمين وتبو النبي لأمين وأدوا النصيحة لأولي النهي ، واعملوا للأخرة دار المني 

2- الشيء القليل المستمر خير مما يكون كثيرا ثم يتوقف 

الجواب : قليل دائم خير من كثير منقطع 

السؤال : اجمع بين الكلمات التالية وأضدادها في جمل مفيدة :

الجواب : 

1-الخوف والرجاء جناحي الايمان 

2-الصدق أمانة والكذب خيانة 

3-انفاق القليل مع الاستمرار خير من اعطاء الكثير الانقطاع

تدريبات 

السؤال :  حدد موضع الطباق وبين نوعه في كل مما يلي :

1- قال تعالى : ( في جنة عالية قطوفها دانية )

الجواب : 

وضع الطباق : عالية - دانية    ،  نوعه : طباق ايجاب 

2- قال تعالى : ( وانه هو أضحك وأبكي وانه هو أمات وأحيا )

الجواب : 

موضع الطباق : أضحك - أبكي    ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : أمات - أحيا    ، نوعه : طباق ايجاب 

3- قال تعالى : (ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث )

الجواب : 

موضع الطباق : يحل - يحرم   ،  نوعه: طباق ايجاب 

موضع الطباق : الطيبات - الخبائث      ،   نوعه : طباق ايجاب 

4- قال تعالى : (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم )

الجواب : 

موضع الطباق : يستخفون - لا يستخفون   ،  نوعه: طباق السلب 

5- قال تعالى : ( فأن مع العسر يسرا )

الجواب : 

موضع الطباق : العسر - يسر    ، نوعه : طباق ايجاب 

6- قال تعالى : (  والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين )

الجواب : 

موضع الطباق : مرضت - يشفين   ،   نوعه : طباق ايجاب     

موضع الطباق : يميتني - يحيين     ،   نوعه : طباق ايجاب

7- قال تعالى : (فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا )

الجواب : 

موضع الطباق : فليضحكوا - وليبكوا    ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : قليلا - كثيرا    ،  نوعه : طباق ايجاب

8-قال تعالى : ( ومايستوي الأعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور ومايستوي الأحياء  ولا الأموات ) 

الجواب : 

موضع الطباق : الأعمي - البصير   ،  نوعه : طباق ايجاب    

موضع الطباق : الظلمات - النور    ،   نوعه : طباق ايجاب     

موضع الطباق : الظل - الحرور     ،  (الأحياء - الأموات )   ،  نوعه : طباق ايجاب 

9- قال تعالى : ( وسواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون )

الجواب : 

موضع الطباق : ءأنذرتهم - لم تنذرهم      ،   نوعه : طباق بالسلب 

10- قال تعالى : ( تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي )

الجواب : 

موضع الطباق : جميعا  - شتي     ،  نوعه : طباق ايجاب 

11- قال الرسول صلي الله عليه وسلم (ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ...)

الجواب : 

موضع الطباق : زانه - شانه    ،  نوعه : طباق ايجاب 

12- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبة الخلافة :   (( إن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق". ))

الجواب : 

موضع الطباق : أقواكم  -  أضعفكم     ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : القوي - الضعيف     ،  نوعه : طباق ايجاب 

13- قالت المتنبي : 

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته      و إن أنت اللئيم تمودا

الجواب : الكريم و اللئيم / ملكته ، تمردا طباق إيجاب 

14- قال زهير بن أبي سلمى :

ومن يغترب يحسب عدوا صديقه   ومن لا يمرك نفسه لا يكرم 

الجواب : موضع الطباق :  عدوا   / صديقه   ،   نوعه : طباق إيجاب 

15- قال المتنبي : فلا الجود يفني المال والجد مقبل            ولا البخل يبقي المال والجد مدبر 

الجواب : 

موضع الطباق : الجود - البخل   ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : يفني - يبقي   ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : مقبل - مدبر ،   نوعه : طباق ايجاب       

16- قال الشريف الرضي :

ومنظر كان بالسراء يضحكني      ياقرب ماعاد بالضراء يبكيني 

الجواب : 

موضع الطباق : السراء - الضراء    ،   نوعه : طباق ايجاب    

موضع الطباق : يضحكني - يبكيني    ،  نوعه : طباق ايجاب 

17- قال المتنبي : 

وإذا أتتك مذمتي من ناقص .. فهي الشهادة لي بأني كامل
 

الجواب : 

موضع الطباق : ناقص - كامل    ، نوعه : طباق ايجاب 

18-قال جرير : 

ألم أك ناراً يصطليها عدوكم .. وحرزاً لما ألجأتم من ورائيا
وباسط خير فيكم بيمينه .. وقابض شر عنكم بشماليا

الجواب : 

موضع الطباق : باسط - قابض   ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : خير - شر    ، نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : بيمينه - بشماله   ،  نوعه : طباق ايجاب 

19- قال ابو فراس الحمداني حين سمع حماته تنوح وهوفي الأسر :

الجواب : 

موضع الطباق : يضحك - تبكي   ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : مأسور - طليقة  ، نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : يسكت - يندب  ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : محزون - سالي   ،   نوعه : طباق ايجاب 

20- قال المتنبي مادحا بدر بن عمار : 

فلقد عرفت وماعرفت حقيقة          ولقد جهلت وماجهلت خمولا 

الجواب : 

موضع الطباق : عرفت - جهلت       ،   نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : عرفت - ماعرفت      ، نوعه : طباق بالسلب 

موضع الطباق : جهلت - ماجهلت    ،  نوعه : طباق بالسلب 

21- قال ابن المعتز يمدح أباه : 

جمع الحق لنا في امام     قتل البخل وأحيا السماحا 

الجواب : 

موضع الطباق : قتل - أحيا    ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : البخل - السماحا    ،  نوعه : طباق ايجاب 

22- قال عمر الأميري في أولاده :

الجواب : 

موضع الطباق : التباكي - التضاحك  ، نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : الحزن - الطرب     ، نوعه : طباق ايجاب 

23- قال أبو جعفر المنصور : (لا تخرجوا من عز الطاعة الي ذل المعصية )

الجواب : 

موضع الطباق : عز - ذل   ،  نوعه : طباق ايجاب   

موضع الطباق : الطاعة - المعصية    ،  نوعه : طباق ايجاب ، وفيها مقابلة 

24- لما همت ثقيف بالردة قال لهم عثمان بن ابي العاص : ( لاتكونو أخر العرب اسلاما وأولهم ارتدادا )

الجواب : 

موضع الطباق : آخر - أول  ، نوعه : طباق ايجاب  

موضع الطباق : اسلام - ارتداد   ،  نوعه : طباق ايجاب ، وفيها مقابلة 

25- الخير وان صغر كبير ، والشر وان كبر صغير 

الجواب : 

موضع الطباق : الخير - الشر   ،  نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : صغر - كبر    ، نوعه : طباق ايجاب 

موضع الطباق : صغير  - كبير   ،  نوعه : طباق ايجاب 

26- اعمل بدار الفناء لدار البقاء 

الجواب : موضع الطياق : الفناء - البقاء    ، نوعه : طباق ايجاب 

السؤال :  استخرج جميع صور الطباق من النصوص التالية :

1- قال الله تعالى :( والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وماخلق الذكر والانثى ...)

الجواب : 

الليل - النهار 

يغشي - تجلي 

الذكر - الأنثي 

أعطي - بخل 

صدق - كذب 

اليسري - العسري 

صدق بالحسني - كذب بالحسني  

2- قال ابن زيدون : 

اضحي النتائي بديلا من تدانينا        وناب عن طيب لقيانا تجافينا ...

الجواب : 

التنائي - تدانينا 

لقيانا - تجافينا 

سودا - بيضا 

يضحكنا - يبكينا 

3- قال الشاعر : 

فسري كاعلاني وتلك سجيتي        وظلمة ليلي مثل ضوء نهارنا 

الجواب : 

سري - اعلاني 

ظلمة - ضوء 

ليلي - نهاري 

ظلمة ليلي - ضوء نهاري 

السؤال :  اكمل العبارات التالية بجمل تستمل علي احدي صور الطباق :

1- ربح التاجر اليوم ، في حين   خسر أمس 

2- ناصر يسعد الصديق و    يحزن العدو 

3- اشترت الفتاة عباءة سوداء و   أخرى بيضاء 

4- كوفيء الموظف على أمانته و عوقب الخائن على خيانته 

5- اجتهد احمد فنجح ، و   قصر سعيد فرسب 

6- خالد يمسك لسانه عن السوء ، و  علي يطلق لسانه (لم يمسك ) في السوء 

السؤال :  استخدم الكلمات المتصادة التالية في جمل من انشائك :

الجواب : 

1- الصدق محمود والكذب مذموم 

2- الهداية من الله والضلالة من الشيطان 

3- ان المؤمن جمع احسانا وشفقة وان المنافق جمع اساءة وأمنا 

4- المحسن يزور أقاربه وأما المقصر فهو لا يزورهم 

5- في الآراء يوافق المؤيد ويرفض المعارض 

6- بقدر الطاعة يقترب العبد من ربه ويبتعد عن قدر معصيته 

السؤال :  استخدم المعاني المتضادة التالية في جمل من انشائك 

الجواب :

1-  يكفيك من عز الطاعة أنك تسر بها اذا عرفت عنك ويكفيك من ذل المعصية أنك تخجل منها اذا نسيت اليك 

2- نعم سعادة الفقير وبئس حزن الغني 

3- طوبي لمن زار مريضا ولو كان بعيدا ، وبعدا لمن هجر صديقا وكان منه قريبا 

4- ألا ليت الشباب يعود يوما      فأخبره بما فعل المشيب 

5- عجبت لأمانة الفقير وخيانة الغني 

6- اذا اشتد ظلام اليل فاعلم ان اشراقة الصبح قد اقتربت 

نشاط 

السؤال : عد الي المعجم لتحاول فهم هذا اللغز الشعري :

رب ثور رأيت في جر نمل       ونهار في ليلة ظلماء 

الجواب : المقصود بالثور هو الأقط (الجبن ) والنهار هو فرخ الحباري فالشاعر أراد ان يقول : أنه رأي أقطا في جحر النمل ورأي فرخا للحباري في الليل 

تدريبات 

السؤال :  بين التورية في الامثلة التالية :

1- قال تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} (الذاريات: 47).

الجواب : من ماء المعنى القريب غير المراد هو مكان اسمه ماء و المعنى البعيد غير المراد 

هو المني الذي يخلق الإنسان 
 

2 - سئل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن الرسول صلي الله عليه وسلم اثناء الهجرة الي المدينة ، فقال : (هاد يهديني الطريق ) 

الجواب : هاد المعنى القريب غير المراد هو للهادي إلى الطريق و القرنية ذكر الهجرة و المعنى البعيد المراد هو الهادي إلى الإسلام 

3-قال نصير الدين الحمامي :

جودوا لنسجع بالمدي             ح علي علاكم سرمدا ...

الجواب : الندى المعنى القريب غير المراد هو قطرات الماء و القرنية يقع و أما المعنى البعيد المراد هو العطاء و الجود 

4- وقال ايضا :

أبيات شعرك كالقصو      ر ، لا قصور بها يعوق ...

الجواب : "رقيق" لها معنيان قريب غير مقصود وهو العبد المملوك والقرينة كلمة حر والمعني البعيد هو اللطيف السهل الدمث وهو المعني المقصود 

5- قال الشاعر :

ثالثة البدرين في حسنها         لكنها  في نسكها رابعة 

الجواب : في البيت كلمة "رابعة" لها معنيان ، أحدهما قريب وهو العدد أربعة والثاني بعيد وهو رابعة العدوية الزاهدة المعروفة ، وهو المراد 

6- قال عمر بن أبي ربيعة في رجل يدعي سهيلا تزوج امرآة اسمها الثريا :

الجواب : "فذكر الثريا وسهيلا" ليوهم السامع أنه يريد النجمين وهو المعنى القريب غير المراد و المعنى البعيد المراد هو الثريا زوجة عبد الرحمن بن عوف الزهري 

7-قال بدر لدين الذهبي :

ياعاذلي فيه قل لي        اذا بدا كيف أسلو ...

الجواب : كلمة "مر" لها معنيان قريب وهو مأخوذ من المرارة عكس حلو والقرينة لفظية يحلو وهذا المعني غير المراد ومعني بعيد مراد وهو المرور

8-وقال ايضا :

رفقا بخل ناصح     ابليته صدا وهجرا 

وافاك سائل دمعه    فرددته في الحال نهرا 

الجواب : نهر المعنى القريب غير المراد هو نهر الماء الجاري و أما المعنى البعيد المراد هو رد و زجر و طرد 

9- قال الباخرزي :

ياأيها المعرض عنا       حسبك الله تعالا 

الجواب : التورية في كلمة "تعالى" فمعناها القريب "تعاظم وعلا" اما المعنى البعيد "طلب الحضور" وهو المراد

10- قال حافظ ابراهيم مداعبا أحمد شوقي :

يقولون ان الشوق نار ولوعة             فما بال شوقي أصبح اليوم باردا 

الجواب : فكلمة "شوقي" لها معنيان قريب وهو الحب والحنين والقرينة لفظية في صدر البيت وهي (الشوق) وهذا المعني غير المراد ومعني بعيد خفي مراد وهو الشاعر أحمد شوقي 

11- قال السراج الوراق لأحد ممدوحيه :

كم قطع الجود من لسان            قلد من نظمه النحورا 

الجواب : تورية في كلمة (سراج) ومعناها القريب "المصباح" والقرينة كلمة "النور" ، أما معناها البعيد والمقصود "اسم الشاعر سراج الدين الوراق"

12- وقال : 

وقفت بأطلال الاحبةسائلا        ودمعي يسقي ثم عهدا ومعهدا 

ومن عجب ...

الجواب : التورية في كلمة "الصدي"فالمعني القريب لها "العطش" والقرينة كلمة "أروي" أما المعني البعيد والمقصود هو (تردد الصوت )

13- وقال ايضا :

ياخجلتي وصحائفي سود بدت         وصحائف الابرار في اشراق ...

الجواب : (الوراق)لها معنيان الاول بائع الكتب والثاني اسم الشاعر لسان الدين الوراق 

14- وقال :

قال الشاعر:
لجين دمعي كم جرى        لطيب عيش ذهبا

الجواب : ذهبا لها معنيان : احدهما ظاهر معدن الذهب و هو المعنى القريب بسبب وجود فرينة لجين أي الفضة وهو غير مراد و الثاني معنى بعيد خفي هو مضى وهو المراد 

15- قال صلاح الدين الصفدي :

وصاحب لما أتاه الغني              تاه ونفس المرء طماحه 

وقيل : هل أبصرت منه بدا            تشكرها ؟ قلت : ولا راحة 

الجواب : التورية في كلمة "راحة" ومعناها القريب "الكف" والقرينة كلمة "يدا" اما المعني البعيد والمقصود "الراحة المضادة للتعب والارهاق "

16- قال شمس الدين النواجي :

لئن كنت في الدنيا ذنوبي كثيرة             ولا عمل في الحشر ألقاه ينجيني 

فرحمة ربي ...

الجواب : التورية "تكفيني" ومعناها القريب الكفن المعروف ، والمعني البعيد هو الكفاية وهو المراد

17- قال رجل جبان :

أقول وقد شنوا الي الحرب غارة       دعوني فاني آكل الخبز بالجبن 

الجواب : (الجبن) لها معنيان الأول الجبن الذي يؤكل والثاني صفة الجبن والضعف 

18- قال اب نباتة :

والنهر يشبه مبردا       فلاجل ذا يجلو الصدي 

الجواب : التورية في كلمة (الصدي) فالمعني القريب "صدأ الحديد" والقرينة "مبردا" والمعني البعيد وهو المراد "العطش"

السؤال :  انشئ جملا مفيدة فيه تورية مستخدما الكلمات التالية التي لها أكثر من معنى :

1- كلمة "العين"، ومن معانيها: عين الإنسان، وعين الماء، والجاسوس

الجواب : 

- اجعل عينك علي الطفل 

- خير المال عين ساهرة لعين نائمة 

- وضعنا عينا علي العدو 

2- كلمة "مقصر"، ومن معانيها: التقصير في أداء العمل، وتخفيف الشعر.

الجواب : 

- لباك وهو محلق ومقصر 

- اكرمني وأنا مقصر 

3- كلمة "سعد"، ومن معانيها: السعادة، واسم رجل.

الجواب : 

- لقد جئتك مشتاقا وانما جئت الي سعد 

- جاءني سعد ففرحت به 

4- كلمة "نقيب"، ومن معانيها: رئيس القوم أو كبيرهم، رتبة عسكرية لأحد الضباط.

الجواب : 

- جاءوا وفي مقدمتهم النقيب 

السؤال : اذكر معنيين مختلفين لكل كلمة من الكلمات التالية ، ثم ضع الكلمات ي جمل مفيدة موريا بمعني عن المعني الأخر :

(( الجد - عفا - قضى - درس - حمل - قلب ))

1- الجد (الحظ أو والد الأب أو الأم)

الجواب : ستفرح عائلتي حينما يبتسم لي جدي 

2- (سامح وغفر - انتهي وزال)

الجواب : رأيت أثرا مصريا عدا عليه الزمان فما عفا 

3- حكم وأصدر حكمه - مات)

الجواب : ذهبنا نختصم الي الحاكم فوجدناه قد قضي 

4- (الكتاب ونحوه - محا وزال)

الجواب : آثار الكتاب تروي وتدرس

5- (رفع-هجم)

الجواب : أمرت خالدا فحمل عليهم 

6- (وسط - عضلة القلب)

الجواب : أنت من اصدقائي في القلب 

4- انظر في مناسبات النصوص التالية وأفد منها في تحديد موضع التورية وبيان معنييها :

1- قال الشاعر أحمد شوقي في رثاء مصطفى المنفلوطي مؤلف كتاب (النظرات) و(العبرات):

يا مرسل النظرات في الدنيا وما .. فيها على ضجر وضيق ذراع

ومرقرق العبرات تجري رقة .. للعالم الباكي من الأوجاع

يا مصطفى البلغاء أي براعة .. فقدوا؟ وأي معلم بيراع؟!

1- لكلمة النظرات معنيان : معني قريب وهو المفهوم من السياق وهو جمع النظرة ومعني بعيد وهو المراد وهو كتاب مصطفي المنفلوطي

لكلمة العبرات معنيان : معني قريب وهو المفهوم من السياق وهو الدموع ومعني بعيد وهو المراد وهو كتاب مصطفي المنفلوطي 

لكلمة مصطفي معنيان : معني قريب وهو المفهوم وهو المفهوم من السياق وهو المختار ومعني بعيد وهو المراد وهو مصطفي المنفلوطي 
 

2- قال السراج الوراق يمدح رجلاً يقال له ضياء الدين:

فلولا أنت ما أغنيت شيئاً .. وما يغني السراج بلا ضياء

الجواب : لكلمة الضياء معنيان : معني قريب وهو المفهوم من السياق وهو النور ومعني بعيد وهو المراد وهو الممدوح ضياء الدين 

3- قال المتنبي في قصيدة يمدح كافوراً الأخشيدي، ويذكر قتله لشبيب العقيلي:

برغم شبيب فارق السيف كفه .. وكانا على العلات يصطحبان

كأن رقاب الناس قالت لسيفه: .. رفيقك قيسي وأنت يماني

الجواب : يريد أن كف شبيب وسيفه متنافران ، لا يجتمعان  لأن شيبا كان قيسا ، والسيف يقال له (يماني) فوري به عن الرجل المنسوب الي اليمين ، ومعلوم مابين قيس واليمن من لتنافر ، فظاهر قوله (يماني) أنه رجل منسوب الي اليمن ، ومراده البعيد الدلالة علي السيف ، لأن كلمة يماني من اسمائه

نشاط 

السؤال : بين معنيين من معاني الكلمات التالية، ثم استخدم المعنيين في جملة مفيدة:  

(( سيارة - أحمد - فطر )) 

الجواب : 

سيارة : قافلة / مركبة . جاءت سيارة فأرسلوا واردهم - السيارة الحربية من الفولاذ

أحمد : اسم شخص ، أفعل تفضيل من الحمد . أحمد رجل كريم - أحمد الناس احسنهم خلقا

فطر : حبات العنب / طعاك الصائم . مذاق الفطر يكون حامضا - فانعم الله بيوم الفطر عينا إنه يوم أعز من الزمان مشهر 

تدريبات 

السؤال : حدد موضع الجناس، وبين نوعه في الأمثلة التالية:

1- قال تعالى : ( وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد )

الجواب : موضع الجناس : شهيد - شديد   ،   نوع الجناس : غير تام 

2- قال تعالى : (يكاد سنا برقه يذهب بالأبصر يقلب الله اليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولىِ الأبصر )

الجواب : موضع الجناس : الأبصار - الأبصار   ،  نوع الجناس : تام 

3-قال تعالى : (ويل لكل همزة لمزة)

الجواب : موضع الجناس : همزة - لمزة     ،  نوع الجناس : غير تام 

4- قال تعالى : ( فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس )

الجواب : موضع الجناس : الخنس - الجنس    ،  نوع الجناس : غير تام 

5-قال تعالى : (والتفت الساق بالساق الي ربك يومئذ المساق )

الجواب : موضع الجناس : الساق - الساق  ، نوع الجناس : تام   ، موضع الجناس : الساق - المساق   ، نوع الجناس : غير تام

6-قال تعالى : (ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كتم تمرحون )

الجواب : موضع الجناس : تفرحون - تمرحون    ، نوع الجناس : غير تام 

7- قال تعالى : (واذا جاءهم امر من الأمن أو الخوف اذاعو به )

موضع الجناس : أمر - أمن  ، نوع الجناس : غير تام 

8-قال تعالى : (وجوه يومئذ ناضرة الي ربها ناظرة )

موضع الجناس : ناضرة - ناظرة    ، نوع الجناس : غير تام 

9- قال تعالى :(فأما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر )

الجواب : موضع الجناس : تقهر - تنهر   ، نوع الجناس : غير تام 

10- قال تعالى : (وجئتك من سبابنبأ يقين )

الجواب : موضع الجناس : سبأ - نبأ  ، نوع الجناس : غير تام 

11- قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (الخيل معقود في نواصيها الخير ) 

الجواب : موضع الجناس : الخيل - الخير     ،  نوع الجناس : غير تام 

12- من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم (اللهم استر عورتي وآمن روعاتي ) رواه أبو دواود

الجواب : موضع الجناس : عوراتي - روعاتي   ، نوع الجناس : غير تام 

السؤال :  استخرج جميع صور الجناس من النصوص التالية :

1- قال الشاعر 

فيا لك من حزم وعزم طواهما             جديد الردي تحت الصفا والصفائح 

الجواب : (حزم-عزم) ، (الصفا-الصفائح): غير تام 

2- وقال البحتري :

هلل لما فات من تلاق تلافي             أم لشاك من الصبابة شافي 

الجواب : (تلاق - تلافي) ، (شاك-شاف) : غير تام 

3- قال البهاء زهير : 

أشكو وأشكر فعله               فاعجب لشاك منه شاكر 

طرفي وطرف النجم في           ـك كلاهما ساه وساهر 

الجواب : (أشكو-أشكر) ،(شاك-شاكر) ، (ساه-ساهر) : غير تام 

4- قال أبو الفتح البستي وهو يمدح :

بسيف الدولة اتسقت أمور          رأيناها مبددة النظام 

سما وحمي بني سام وحام          فليس كمثله سام وحام 

الجواب : (سما-حمي) ، (سام-حام) : غير تام 

السؤال :  أكمل العبارات التالية بما يؤلف جناسا مع احدي كلماتها :

1- من يجد في عمله    يجد ثمرته 

2- يجب علي من يعلم حكما أن     يعلمه غيره 

3- سأل الأستاذ سؤالا و  فأجاب الطالب الأستاذ 

4- سألت رجلا حزينا : مالك ؟   فقال مالي قد ضاع 

5- اللهم كما حسنت خلقي ف   فحسن خلقي 

6- ماأطال عبد الأمل الا     أساء العمل 

السؤال :  ألف جملا مفيدة بليغة تشتمل علي جناس بين كل كلمتين من الكلمات التالية :

1- عالم ، وعالم 

2- آمال، وآجال 

3- نقي ، وتقي 

4- الرياض (عاصمة المملكة العربية السعودية ) والرياض (جمع روضة)

5- عسير (منطقة في المملكة العربية السعودية ) ، وعسير (صعب)

6- عسير (صعب ، ويسير (سهل)

7- بلغ (وصل) ، غلب (قهر)

8- عاد(رجع ) ، عاد (زار مريضا )

9- راشد (بمعني مهتد ) ورائد (بمعني قائد)

10- مني (جمع امنية ) ، ومنازل (مقاتل )

الجواب : 

1- التقيت عالما نهل العالم من علمه 

2- رب آمال قتلتها الرجال 

3- زين العابدين هذا التقي النقي الطاهر العلم 

4- حزنت الرياض علي اندثار الرياض 

5- كان الطريق الي عسير عسيرا 

6- يامن كل عسير عليه يسير يسر لي امري 

7-غلب السخط من بلغ الرضا 

8- عاد من سفره فعاد مريضا 

9- قال الراشد : الرائد الحق هو النبي صلي الله عليه وسلم 

10- من منى المنازل الشهادة في سبيل الله

نشاط 

السؤال : أعد كتابة الجمل التالية مغيرا في عباراتها مايلزم للسجع البليغ غير المتكلف :

1- اذا أنعم الله عليك فاشكره ، واذا ابتلاك فاصبر 

2- من صفات جاري : كثرة ضيوفه ، واعانة جيرانه 

الجواب : 

1-رحم الله عبدا أنعم الله عليه فشكر وابتلاه فصبر

2- جاري كثير الضيفان معين الجيران 

تدريبات 

السؤال :  بين السجع في الأمثلة التالية :

1- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: استحيوا من الله حق الحياء. قال: قلنا: يا رسول الله، إنا نستحي والحمد لله، قال: ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، ولتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا" [رواه الترمذي]
 

الجواب : 

السجع : ان تحفظ الرأس وماوعى ، والبطن وماحوى ، ولتذكر الموت والبلى

بيانها : الاتفاق في آخر حرف وهو الألف 

2- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا خاف قوماً قال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم" [رواه أبو داود]

الجواب : 

السجع : اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم 

بيانها : الحرف الاخير واحد وهو الراء 

3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء" [رواه البخاري].
 

الجواب : 

السجع : جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء 

بيانها : التوافق في الحرفين الاخيرين وهو الهمزة 

4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وهل لك يابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت؟" [رواه مسلم].
 

الجواب : 

السجع : الا ماأكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت أو تصدقت فأمضيت 

بيانها : التوافق في الحرف الأخير وهو الألف 

5- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً" [متفق عليه].

الجواب : 

السجع : اللهم اعط منفقا خلقا - اللهم اعط ممسكا تلفا 

بيانها : التوافق في حرف الألف وحرفي الفاء والألف 

6- قال أبو سليمان المنطقي: "للنثر فضيلته التي لا تنكر، وللنظم شرفه الذي لا يجحد ولا يستر".

الجواب : 
السجع : التي لا تنكر - ولا يستر 

بيانها : التوافق في حرف الراء 

7-قال الجاحظ : (جعلت فداك وأطال الله بقاك وأعزك وأكرمك وأتم نعمته عليك وأيدك)

الجواب : 

السجع : جعلت فداك ، وأطال الله بقاك واعزك وأكرمك ، وأيدك 

بيانها: التوافق في حرف الالف والكاف 

8- وقال ايضا : ( وانما البلية في غيبة حذاق المغتابين ، الذين يسمعون فيضحكون ولا يتكلمون  )

الجواب : 

السجع  : يسمعون ، فيضحكون ولا يتكلمون 

بيانها : التوافق في حرفي الواو والنون 

9- قال الحريري: "والذي أنزل المطر من الغمام، وأخرج الثمر من الأكمام، لقد فسد الزمان، وعم العدوان، وعدم المعوان، والله المستعان".
ما خاب من استخار، وما ندم من استشار.

الجواب : 

السجع : أنزل المطر من الغمام وأخرج الثمر من الأكمام 

بيانها : التوافق في حرفي الألف والميم 

السجع : لقد فسد الزمان ، وعم العدوان ، وعدم المعوان ، والله المستعان 

بيانها : في حرفي الألف والنون 

10-ما خاب من استخار وماندم من استشار 

الجواب : 

السجع : ما خاب من استخار ، وما ندم من استشار 

بيانها : في حرفي الألف والراء 

السؤال : بين يديك مقامة التقوى لأبي القاسم الزمخشري، اقرأها، وبين ما فيها من سجع:

يا أبا القاسم العمر قصير، وإلى الله المصير، فما هذا التقصير؟ إن زبرج الدنيا قد أضلك، وشيطان الشهوة قد استزلك، لو كنت كما تدعي من أهل اللب والحجى، لأتيت بما هو أحرى بك وأحجى، ألا إن الأحجى بك أن تلوذ بالركن الأقوى، ولا ركن أقوى من ركن التقوى. الطرق شتى فاختر منها منهجاً يهديك، ولا تخط قدمك في مضلة ترديك. الجادة بينة، والمحجة نيرة، والحجة متضحة، والشبهة مفتضحة، ووجوه الدلالة وضاء، والحنيفية نقية بيضاء، والحق قد رفعت ستوره، وتبلج فسطع نوره، فلم تغالط نفسك، ولم تكابر حسك؟ ليت شعري ما هذا التواني، والمواعظ سير السواني.
 

الجواب : 

-العمر قصير والي الله المصير فما هذا التقصير  : في الحرفين الأخيرين توافق 

-ان زبرج الدنيا قد أضلك وشيطان الشهوة قد استزلك : توافق في حرفي اللام والكاف 

-لو كنت كما تدعي من اهل اللب والحجي ، لأتبت بما هو أحري بك وأحجي : في حرف الألف 

-ألا ان الأحجي بك ان تلوذ بالركن الأقوي ولا ركن أقوي من ركن التقوي : في حرفي الواو والألف 

-فأختر منها منهجا يهديك ولا تحط قدمك مضلة ترديك : في حرفي الياء والكاف 

-الجادة بينة والمحجة نيرة والحجة متضحة والشبهة مفتضحة : في حرف التاء 

-ووجوه الدلالة وضاء والحنيفية نقية بيضاي : في حرفي الألف والهمزة 

-والحق قد رفعت ستوره وتبلج فسطع نوره  السجع هنا جاء من التوافق بين الحروف الثلاثة الاخيرة وهو من أقوي السجع 

-فلم تغالط نفسك ولم تكابر حسك : في حرفي السن والكاف 

-ماهذا التواني والمواعظ سير لسواني : وقع التوافق في أربعة أحرف وهي الواو ، الالف ، والنون ، والياء 

السؤال :  ضع الكلمات لتالية في الفراغ الملائم ليستقيم السجع في الجمل 

(( العشيرة - معمور - ثيابه - القلوب - ممطور - وفى - بندم - السريرة - غيث - ميسور - ليث - كفى - الحروب - عفا ))

1- سئلت اعرابية عن ابنها فقالت : ( انفع من غيث واشجع من ليث يحمي العشيرة ويحسن السريرة )

2- قال الثعالبي (الحقد صدأ القلوب واللجاج سبب الحروب )

3- الانسان بآدابه لا بزيه وثيابه 

4- قال أعرابي لرجل سأل لئيما : (نزلت بواد غير ممطور وفناء غير معمور ورجل غير ميسور فأقم بندم أو ارتحل بعدم 

5- الحر اذا وعد وفى واذا أعان كفى واذا ملك عفا 

السؤال :  ألف جملا مفيدة باستخدام الكلمات التالية :

1- رشيداً، حميداً، سعيداً.

2- العجب، الغضب، سبب.

3- شجاعة، فراسة، شهامة.

4- نعتان، الأبدان، الأوطان.

5- ثابتة، دائمة، نافذة.

الجواب : 

1- كن رجلا في أعماله رشيدا ، في اخلاقه حميدا في أهله سعيدا 

2- قابلت شخصية تثير العجب فهو كثير الغضب بلا أدني سبب 

3 -كان عند الصحابة جرأة وشجاعة ، اقدام وفراسة ، مروءة وشهامة 

4- من نعم الله علينا نعمتان ، صحة الأبدان ، وأمن الأوطان 

5- قاتل المجاهد بخطي ثابتة وعزيمة دائمة ، وطعون نافذة