حل درس نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين التاريخ ثانوي
نشأة التدوين التاريخي عند المسلمين
كان العرب قبل الإسلام يتناقلون أخبارهم و أيامهم وما يقع لهم من حوادث من طريق الروايات الشفهية ، فيجري تدوالها بينهم على شكل أخبار أو أشعار و ذلك لغلبة الامية عليهم إذ كانت ثقافتهم محفوظة في الصدور لا مكتوية في السطور
وكانوا يؤرخون ببعض الحوادث الكبرى لديهم ، مثل : ( بناء الكعبة ) و ( عام الفيل ) أو ببعض أيامهم و حروبهم المشهورة مثل : ( حرب البسوس ) و ( يوم ذي قار ) فلما ظهر الإسلام جرى تغير نوعي في مفهوم التاريخ عند العرب فاتسع مداه الزمني ليشمل الأمم الماضية ، حيث دعا القرآن الكريم إلى العناية باحوال الماضين و استخلاص العظة و العبرة من أخبارهم بل إن الكتاب العزيز أشار إلى أن الإسلام هو دين جميع الانبياء و الرسل قال الله تعالى : (( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ )) آل عمران ، وهو الحنيفية دين إبراهيم الخليل قال تعالى : (( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ))
كما ظهرت الحاجة إلى العناية بالتاريخ لدى المسلمين عند بنائهم دولتهم الجديدة و ذلك بغرض الإفادة من تجارب الامم الاخرى في الإدارة و السياسة المالية وهو الأمر الذي دعا إلى توثيق ذلك في مدونات و كتب حفظا له
أ- أسبابه
يمكن إجمال اسباب التدوين التاريخي عند المسلمين فيما يلي :
1- العناية بجمع أخبار السيرة النبوية منذ ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم فمبعثه فهجرته المباركة ثم أخبار بعوثه و مغازيه إلى حين انتقاله إلى الرفيق الاعلى
2- معرفة أحوال الامم الماضية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم
3- اتساع مساحة البلاد الإسلامية و تضاعف أعباء إدارتها وهو ما شجع الخلفاء على مطالعة أخبار الأمم الاخرى و الإفادة من تجاربهم في تنظيم شؤون الحكم و طرق تحصيل الاموال و حفظها و تدبير الحروب و مكايدها
4- التمييز بين الاقاليم المفتوحة عنوة و التي فتحت صلحا لما يبنى على ذلك من ضبط مقادير الجباية و الخراج وهو ما استدعى جمع اخبار الفتوح الإسلامية و التدقيق في أزمنتها
5- تجميد بعض أبناء المناطق المفتوحة و حوصهم على نشر تاريخها بين المسلمين
6- ظهور تقويم ثابت عند المسلمين إذ اتفق المسلمين على اتخاذ الهجرة النبوية غلى المدينة اساسا على تحديد السنوات بالارقام لابالحوادث و المعارك و غيرها
مهارة بحث
السؤال : من خلال احد مصادر البحث يقرأ الطلبة عن : نشأة التاريخ الهجري .
الجواب : انشاءه الخليفة عمر بن الخطاب رض يالله عنه باستشارة عثمان بن عفات و علي بن أبي طالب و كانت عدة اراء لبداية العام الهجري إلا أنه تم اعتماد شهر (( محرم )) لانه منصرف الناس من حجهم فاتفقوا عليه تكون بداية السنة الهجرية من محرم و تنتهي بذي الحجة
ب- تطوره
1- كتابة السيرة النبوية :
لقد كانت سيرة النبي صلى الله عليه وسلم محور عناية العلماء و المؤرخين المسلمين فهي فاتحة التاريخ الإسلامي و أول ما كتب من موضوعاته ، إذ بدأت العناية بها جمع الاحاديث النبوية و حين الفراغ من ترتيب الحديث و تبويب موضوعاته افردت السيرة النبوية بأبواب منفصلة عرفت بـ ( المغازي و السير ) و لذا جاءت طريقة رواية احداث السيرة متأثرة بطريقة رواية الحديث من حيث اعتماد الإسناد اساسا للرواية
ويعد علماء المدينة من أوائل من دون و كتب احداث السيرة النبوية ، إذ كانت المدينة مثوى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه الكرام و أهلها اعرف الناس باخبارهم وقد برز من عمائلها في السيرة : عروة بن الزبير ( ت 94 ت ) وأبان بن عثمان ( ت 105 هـ ) ومن بعدهم محمد بن إسحاق ( ت 151 هـ )
2- أخبار الفتوح و أخبار القدماء و الأمم المجاورة
مع اتساع الفتوح الإسلامية اتسع نطاق البحث التاريخي فدونت أخبار الفتوح و أخبار القدماء و الامم المجاورة و ظهر إخباريون متخصصون في جمع اخبار الماضيين و أحوال الجاهلية و بدء حوادث الدعوة الإسلامية وما صاحبها من فتوحاات فازدادت المادة التاريخية عند المسلمين زيادة جوهرية و أمكن فيما بعد تصنيفها ضمن اربعة ابواب : هي : أخبار الامم الماضية ، و أحوال العرب قبل الإسلام و السيرة النبوية و الحوادث التاريخية للدول الإسلامية
3- الرحلات و الترجمة
بعد أن هدأت حركة الفتوح و اطمأن المسلمون في الأمصار الجديدة نشط فريق من طلبة العلم إلى الرحلة و التنقل في أرجاء البلاد الإسلامية الفسيحة فشاهدوا عجائب البلاد و آثارها و تحدثوا إلى علمائها . لإادى ذلك إلى توثيق الحوادث التاريخية ثم اسهم ازدهار حركة الترجمة في توثيق ااتدوين التاريخي . و ذلك بنقل عدد من الكتب التاريخية عن اللغات الاخرى الاجنبية إضافة إلى أنه صار في الستطاعة المؤرخين أن يستفيدوا من العهود و الوثائق الرسمية الصادرة من دواوين الدولة
4- تواريخ المدن :
تأثر التدوين التاريخي منذ القرن الثالث الهجري بالتفكك السياسي الذي أصاب الامة الإسلامية و حولها غلى دويلات متعددة فشاعت ظاهرة التدوين التاريخي غير الشامل و ظهرت تواريخ محلية ( تواريخ مدن ) و كتب تراجم و طبقات لعلماء كل إقليم مثل كتاب ( تاريخ بغداد ) للخطيب البغدادي ( ت 463 هـ ) و كتاب ( تاريخ دمشق ) لابن عساكر ( ت 571 هـ )
5- البعد الفلسفي
عقب العدوان الصليبي على البلاد الإسلامية بين القرنين الخامس و السادس الهجريين ، و الهجوم المغولي و سقوط الدولة العباسية في بغداد سنة ( 656 هـ ) في القرن السابع الهجري ظهر بعد آخر في الكتاية التاريخية عند المسلمين بنحو منحى فلسفيا عميقا ، فيتأمل الحوادث و يبحث في أسباب قيام الدول وعلل سقوطها ومظاهر العمران فيها ، و ظهر ذلك لدى ابن خلدون في مقدمته الشهيرة لكتبه : ( العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في ايام العرب و العجم و البربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر )
وهكذا تطور علم التاريخ عند المسلمين و تفرع ازدهر و أثمر